Histoire ancienne · Paris — 1900

Les Moines d’Orient antérieurs au concile de Chalcédoine (451).

Dom Jean-Martial Besse, O.S.B. (1861-1920)

Date & Lieu
Paris — 1900
Imprimeur
Librairie religieuse H. Oudin, Paris & Poitiers
Format
Grand in-8 (25,5 × 17,5 cm), 549 pp. + table
Reliure
Demi-cuir de l'époque, dos à nerfs, titre dor, couverture et quatrième de couverture conservées
Réf. RB 271.009
Description

Vaste synthèse consacrée aux origines du monachisme oriental — Égypte, Palestine, Syrie, Mésopotamie, Cappadoce et Constantinople —, depuis les premiers anachorètes jusqu’au seuil de 451, date à laquelle le concile de Chalcédoine fit pour la première fois entrer les moines dans la législation conciliaire. Puisant chez Théodoret de Cyr, Éphrem, Jean Chrysostome ou Pallade, Dom Besse s’attache moins à une chronique des fondations qu’à une vue intérieure de la vie monastique : les diverses sortes de moines, leurs observances, leurs voyages, leur rôle dans les querelles doctrinales. Dans la trajectoire de l’auteur, bénédictin de Ligugé, l’ouvrage prolonge Le Moine bénédictin (1898) et ouvre une série d’études sur le monachisme primitif, dont Le Monachisme africain. Dans l’arc historique, son titre répond aux Moines d’Occident de Montalembert (1860-1877) ; le même titre sera repris, soixante ans plus tard, par le P. André-Jean Festugière pour sa grande traduction des sources hagiographiques orientales (Les Moines d’Orient, 1961-1965).

 

Fiche bibliographique
AuteurDom Jean-Martial Besse, O.S.B. (1861-1920)
Date & LieuParis — 1900
ImprimeurLibrairie religieuse H. Oudin, Paris & Poitiers
FormatGrand in-8 (25,5 × 17,5 cm), 549 pp. + table
ReliureDemi-cuir de l'époque, dos à nerfs, titre dor, couverture et quatrième de couverture conservées
Poids1,260Kg
ÉtatReliure en parfait état. Couverture et quatrième de couverture conservées. Intérieur frais, légérement légèrement jauni en marges extérieures
Prix de vente 245 €

Prix en Euros nets · Frais de port à la charge du client · Paiement par virement ou chèque · Conditions générales de vente

Contexte historique

Les Moines d’Orient antérieurs au concile de Chalcédoine (451). dans son époque

L'ouvrage paraît en 1900, au cœur du grand renouveau des études monastiques porté par la congrégation bénédictine de Solesmes, à laquelle appartient l'abbaye de Ligugé, et à la veille de la loi sur les associations de 1901 qui contraindra la communauté à l'exil en Belgique.
Dom Besse y arrête volontairement son enquête à 451 : le concile de Chalcédoine marque en effet la fin d'un âge charismatique du monachisme, puisque son quatrième canon soumet désormais les moines à l'autorité de l'évêque et interdit toute fondation sans son consentement.
Avant cette date, les communautés d'Égypte et de Syrie vivent sans règle écrite, la Bible et l'exemple des anciens tenant lieu de constitution ; reclus, stylites, « athlètes de la vertu » côtoient les grands cénobites pachômiens et les fondations basiliennes de Cappadoce.
L'auteur accorde une place particulière au monachisme syrien, qu'il juge plus primitif que celui de Cappadoce, et montre comment les moines, intervenant dans les crises doctrinales, deviennent une force avec laquelle l'épiscopat et le pouvoir impérial doivent compter.
Encore marqué par une lecture édifiante des sources, l'ouvrage n'en constitue pas moins l'une des premières synthèses françaises sur le sujet, aujourd'hui recensée parmi les fonds de référence sur les Églises d'Orient.

À propos de l'auteur

Dom Jean-Martial Besse, O.S.B. (1861-1920)

Jean-Martial Besse naît en 1861 à Saint-Angel, en Corrèze, et entre à l'abbaye bénédictine de Ligugé, près de Poitiers. Historien du monachisme, il publie Le Moine bénédictin (1898), Les Moines d'Orient (1900) et diverses études sur le monachisme africain et gaulois, collabore à de nombreuses revues religieuses et dirige un temps le Bulletin d'histoire bénédictine.
Proche de Joris-Karl Huysmans lors du séjour de l'écrivain à Ligugé, il lui consacre en 1902 une conférence, Huysmans et la mystique traditionnelle.
Après l'exil de sa communauté consécutif aux lois de 1901, il poursuit ses travaux sur la France monastique et s'engage dans les milieux monarchistes catholiques.
Il meurt en 1920.

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